Objetivos GENERALES .-Definiciones

MOVIMIENTO SOCIAL INTEGRATIVO

En la Facultad de Humanidades de la UCV

Caracas Venezuela
publicada en tripod.com.venezuela oct. 2004

TITULO I. Objetivos GENERALES Definiciones Cláusula 1. El MOVIMIENTO PARA LA INTEGRACIÓN SOCIAL, ACISOI "ACCIÓN SOCIAL INTEGRATIVA!" Organización de individuos que propiciamos la conciencia de las acciones tendientes a la consecución de la anhelada legalidad y organicidad común, con fines integrativos a nivel nacional. Cuyo fundamento es la familia y comunidad laborista, con carácter extensamente Integrativo. Regida por la Constitución y las leyes de la República Bolivariana de Venezuela. Que se impone la labor de contribuir en la enseñanza del sistema orgánico-social, funcional y vivo y el levantamiento común de TODO VENEZOLANO. Nos imponemos la responsabilidad de contribuir al rescate de la Ciencia del Vivir en equilibrio, igualdad y legalidadcomún, para todo los venezolanos y seres que populan la Tierra. Propiciando el cese del caos y la arbitrariedad contra la norma y el contrato social que regula las relaciones de los seres vivos en colectivo. Mediante la enseñanza (signos) que permita a cada individuo y comunidad mediante el rescate del Oriente (luz, orientación) mantener un rumbo común y no esta multiplicidad de opiniones que han convertido en anti-vida las relaciones comúnes. Rectificar y articularse en células familiares, vecinales y teleológicamente comunitarias haciendo el concepto de Estado no institucional sino en permanente constitución inspirado en el espíritu de equilibrio e igualdad ante la ley, común cuidado y congruencia. Cláusula 2. El Movimiento se considera como Fuerza Espiritual de Venezuela, en tal sentido El Movimiento se declara conformado por Ácratas o (a-partidistas), de sentido común e integrativo, rectitud que señalará el oriente de sus propuestas y acciones en comunidad, para la comunidad. Su estructura organizativa y por ende el estilo de su funcionamiento interno, en el cual prevalecerán principios de Co-ordinación y co-responsabilidad (horizontal e igualitaria), consenso y voluntad de sus integrantes y con la comunidad cuyas virtudes y valores son el orden: sistemático, abierto, relacional,. Conformado por células vivas que se van articulando en una red viva sin fin. Acciones de coordinación, consenso, voluntad común, todos fungimos al mismo nivel como corresponsables y como Co-ordenadores para el mejor desenvolvimiento horizontal. En tal sentido, las directivas y organismos del Movimiento en cada Estado y municipio del país, así como las organizaciones integrantes de la red común y las familias, gozan de autonomía natural y jurídica, dentro de leyes universales intuitivas mas que de ordenamientos e imposiciones de hombres individuales. Tendrán personalidad jurídica propias de la estructura Orgánica y Federativa. La expectativa es llegar a conformar la Organización funcional en cada cuadra y urbanización y región, para la administración de sus propios ingresos (impuestos) propios de labores productivas, de servicio o agricola, propiciando el mismo nivel ajenos a apariencias y distingos dialécticos. No hay un dentro (o interno) y un externo al movimiento, todo está estrechamente vinculado y articulado, somos parte del todo alterado y está en cada uno motorizar el Espíritu, el fuego (enfocar), la luz que permita a otros dirigirse al oriente (orientación), todos en aras de evitar la muerte del pensamiento que ha sido declarada desde hace 2.500 años hasta el siglo XX reiteradamente, el pensamiento, las ideas, los sueños han matado el espíritu y han desviado la mirada de la realidad. La realidad es que tenemos un Estado de Guerra perenne desde miles de años y no hemos desmontado ni intra-familiarmente la violencia. ¿Será el momento para sincerar o simpatizar? Despertar o morir callado? Cláusula 3. Las organizaciones integrantes de la red comunal del Movimiento integradas estructural y funcionalmente a un sistema orgánico, adquirirán la naturaleza y objetivos cónsonos con las prioridades locales de sus integrantes. Las prioridades y observaciones de los Integrantes servirán de sentir-común, para la planificación y estructuración del Estado, real (realizado) manteniendo siempre la congruencia con Consideraciones Objetivas y lineamientos fundamentales concordados por el Movimiento. Dichas organizaciones se conformarán en redes internas especializadas de acuerdo a las inquietudes propias de cada región. Todas la organizaciones integrantes de la red comunal, sin distingo de sus labores estarán filiadas a sus correspondientes sedes municipales o parroquiales, a través de las cuales se integrarán en los eventos Integrativos del Movimiento. Cláusula 4. La sede nacional del Movimiento se localizará en la ciudad de Caracas, pudiendo desplazarse a cualquier lugar del territorio nacional de acuerdo a lo que convengan sus cordinadores. El Movimiento establecerá por otro lado su sede en cada capital de Estado y municipio y en las parroquias en donde decidan instalar sedes adicionales sus cordinadores municipales. Cláusula 5. El Movimiento, además de su nombre y siglas ya indicadas, será conocido por su Consideración como La Fuerza Espiritual de Venezuela, por el color oliva y vinotinto de su emblemática.

4 grandes líneas programáticas:

	ACISOI enfoca sus esfuerzos en 4 grandes líneas programáticas: PROMORESO>> Promoción y apoyo a la Responsabilidad Social de Sustentabilidad. En un entorno caotizado en que las estrategias de desarrollo y los riesgos exigen políticas mas audaces pero cautelosas, la Responsabilidad Social de Sustentabilidad se perfila como una de las iniciativas sociales y productivas más fructíferas para instaurar paradigmas con los que levantar nuestra sociedad. ACISOI ha desarrollado un amplio conjunto de experticias para fortalecer al sector Comercial en la concepción de su Responsabilidad Social FORODESO>> Fortalecimiento a Organizaciones de Desarrollo Social. Fomentar el Desarrollo Sustentable de las comunidades no sólo implica la acción constantemente equilibrada sobre nuestro entorno, sino también procesos de reflexión y crecimiento interno por parte de los distintos actores. El fortalecimiento y el levantamiento de las Organizaciones de Desarrollo Social, es de vital importancia para la consolidación de los proyectos ha ejecutar. "Acción Social Integrativa" ACISOI realiza acciones estratégicas para fomentar el crecimiento y desarrollo interno de las ODS. >> LEVANTESE:: Enseñanza e Instrucción para el desarrollo. Es un pilar fundamental en el que- hacer de ACISOI. Motivamos a los jóvenes en sus áreas de desenvolvimiento para adquirir conocimiento mediante investigaciones certeras y científicas y así incidir en lo que ocurre en su entorno. Impelemos sus habilidades, para que autónomamente, generen innovaciones que suplan las necesidades reales. Para ello propiciamos la creación de una base de Datos en la cual las demandas de las comunidades puedan ser discutidas y así lograr respuestas de otras comunidades virtuales en la red tecnológica. LEVANTESE es un programa de las estrategias que ACISOI desarrolla para concretar estos planteamientos. >> DESATES. Desarrollo Endógeno Territorial Sustentable. El desarrollo territorial es una estrategia que conjuga la visión de variados actores de un territorio para que, articulados entre ellos, puedan desarrollar iniciativas conjuntas para mejorar la calidad de vida de todos sus habitantes. ACISOI pone al servicio metodologías congruentes de conocimiento y capital social para hacer de estos postulados una realidad. Los vínculos con las Agencias de Desarrollo Económico que ha establecido ACISOI, le agregan un importante valor a sus actividades.

Municipalización=organización, funcionalidad,Representatividad=

ACCION SOCIAL INTEGRATIVA

por la municipalización del país

Municipalización= organización, funcionalidad, democracia directa.

Representatividad= no mayor de 2.500 hab. por Municipio.

> de 2.500 hab. se pierde la representatividad...

iniciando el impulso Social
La municipalización de Venezuela

10.000 municipios
2.000 nuevas ciudades Municipio

Declara tu administración propia...directa...



Las Acacias rumbo a su municipalización...
contra la concentración en la Capital...
desconcentración y descentralización...

Si Va...

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por el MINISTERIO PARA LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA

A la Comunidad Científica, cultural y Medios de Comunicación La Presente es con la intención de hacerle partícipe de una gran noticia. No todos los días podemos ser testigos del nacimiento de una nueva disciplina científica. Por ello soy gozoso de participarles del Nacimiento e Iniciación de la BioHOMOLingüística.
La Humanidad sigue creyendo que habitamos un o Globo Humanismo no es Homilía no es Hominismo El exito se construye sobre la pira de cadáveres Rectificar ---> Inteligencia Suprema del Creador La actitud humana correspondiente al plano Horizontal (muerte), pater-filium, no favorece el desarrollo social toda vez que se estableceuna relación de competencia-compasión, experiencias contradictorias. El padre superior, el infante desasistido, entre esos extremos pendulan nuestras infames relaciones sociales. El infante deseando ser grande, para repetir igual conducta(descobrarse), mientras otro juega a ser desasistido. La Edcación (la Ética), solo es posible si se destaca la Visión de EXPANSION radial, (irradiación). Eliminando el concepto de crecer, de ser grande. Cuando el Ser deja de descubrir como NIÑO, (preguntón) cesa la vida, se constituye un ente aburrido. De allí que la Sociedad históricamente cae en el sin-sentido, no le interesan los por-qué, cayendo en el sofisma. El abecedario como la palabra si guardan relación con el objeto son arquetípicos. Al humano perder conocimiento cabal del Signo ha caído en un sin sentido.


Exposición presentada a la Convención de Bioética de Asturias 2002 y
el Consejo de Europa-.
"SOLICITAMOS ELIMINAR EL TÉRMINO : <"DERECHOS HUMANOS"> POR <"Ejercicio BioPolítico">.

** HUMANO NO ES HOMÍNIDO.
PSICODINAMIA
NOMENCLATURA
PSICOLOGIA


BIOLingüística: Lenguaje para el Ethos de (Vida).

Ciencia para ***la Regularización, sistematización y correctitud semiológica ***cernir los problemas que confronta la interpretación de la Vida como expresión de la Realidad, en el sentido terapéutico del análisis filosófico y ***responder a la necesidad científica, cual es el cumplimiento de la ley de regularidad y organicidad. .


La BIOLingüística muestra pautas para la comunicación Bioética efectiva que los profesionales utilizarán en su actividad diaria, como compromiso de MANTENER LA FORMA ÉTICA respecto a todo SER Vivo en el ambiente médico, jurídico, BioPolítico, ambiental, o familiar.
Sin Organicidad no hay Vida. El lenguaje como expresión de vida, si se halla caotizado no es mas que la expresión del NO SER. El Humano perdió contacto con la esencia (ciencia) del Ser. El SER, lo que es, lo vivo, lo inmanente, lo eterno e imperecedero que citaron las distintas culturas antiguas y los clásicos. La BIOLingüística, incorpora el lenguaje Vivo y vivificante.
Los filósofos analíticos limitan el alcance de la ética al estudio semántico de los términos, campo filosófico en el cual surge la BIOLingüística para recuperar el valor SIGNIficado REAL, justo, sistemático y regular del signo lingüístico. Es aquí donde la propuesta BIOLingüística encuentra su más fecunda esencia, en las confusiones surgidas entre lo que debe ser y no debe ser y que están íntimamente ligadas a la Bioética.
La Biolingüística al regularizar la terminología castellana en relación con sus antecedentes principalmente latinos y griegos, clarifica, compone y explica el sentido de la Vida en términos puros de la Evolución del Lenguaje en contra de la retrovolución presentada actualmente. Objetivo: impactar las ciencias y la vida cuotidiana.
Lo más que puedo hacer por mi amigo es simplemente ser su amigo.-Henry David Thoreau
Necesidad de entablar el camino( a la verdad que es el Ser, la vida Pura) mediante el respeto a los principios del CONOcimiento, contrarios al NO SER (lo que no debe ser introduce desconfianza, duda, temor, confusión, luchas).


mas en http://pietrowalter.tripod.com.ve/educacionreal/
http://pietrowalter.tripod.com.ve/acisoi/

IDENTIDAD busqueda interior en tres pelìculas L.Americanas

La búsqueda de sí mismo, se dió como fenómeno en varias películas latinoamericanas a comienzos de los 90´s.
Hemos seleccionado dos de ellas para su análisis, en las cuales se presenta el pasado, presente y futuro en la familia, presentando cada tiempo y cronología arquetipal y la necesidad de encontrarse, saberse pertinente a una identidad nacional aparentemente nunca clarificada.
Es un motivo interesante para nuestro encuentro y asi poder conversar y departir en torno a las dos películas que les presentamos:

Di Pietro Walter, Willi .

Introducción a los arquetipos estéticos : Di Pietro Walter
Comentaristas invitados: Miguel Angel Cabrera miguel-a-contreras@cantv.net,
Patricia Parra Estudiante de Cs. Polit. UCV Pparra2021@yahoo.com.ar,

-Entrada Libre-

Acción Social Integrativa

ACISOI@yahoo.com

Y

Dirección de Cultura

Universidad Central de Venezuela

INVITACIÓN CINE U.C.V.

MIÉRCOLES 8 DE JUNIO 3.30 p.m.

Sala de conciertos

Un lugar en el mundo Argentina/ España/ Uruguay, 1992.
Castellano, color, 120m. Dirección: Adolfo Aristarain. Intérpretes: José Sacristán (Hans), Federico Luppi (Mario), Leonor Benedetto (Nelda), Cecilia Roth (Ana), Rodolfo Ranni (Andrada), Hugo Arana (Zamora), Gastón Batyi (Ernesto), Lorena del Río (Luciana), Mario Alarcón (Juan), Juan José Ghisalberti (Don Gregorio), etc. Guión: Adolfo Aristarain, Alfredo Lecchi y Kathy Saavedra.
Una familia de tres:
1. un maestro, Mario (Federico Luppi),
2. una enfermera, Ana (Cecilia Roth) y

3. un adolescente, Ernesto (Gastón Batyi).

Un geólogo español, Hans (José Sacristán). Una monja, Nelda (Leonor Benedetto). Un gobernante, Andrada (Rodolfo Ranni).

Este grupo reducido de personajes más un espacio bien determinado, un pueblo de la provincia de San Luis, conforman el tejido a través del cual se erguirá la sólida narración de Un lugar en el mundo. El film posee la forma de flash-back demarcado en su principio y en su fin por la presencia y voz en off del adolescente ya mayor.

Éste regresa desde Buenos Aires al pueblo donde vivió aquello que la película se propone relatar. El matrimonio, tras el exilio en España... www.cinenacional.com/peliculas/index.php?pelicula=1171 www.otrocampo.com/festivales/lacinemafe01/unlugar.html

INVITACIÓN CINE U.C.V.

JUEVES 9 DE JUNIO 3.30 p.m.

Sala de conciertos

Roraima: Venezuela 1.993

Carlos Oteyza

En los noventa se produjeron una serie de largos de ficción en donde el paisaje geográfico y el tema del ecologismo está tratado o esbozado. Entre otros están: Roraima (1994) de Carlos Oteyza, La voz del Corazón (1997) del mismo Oteyza, La Montaña de Cristal (1995) de Joaquín Cortéz, la mencionada En Territorio Extranjero, entre otros.

CINE VENEZOLANOhttp://www.cinemateca.org.ve/site/investigaciondocumentacioncromo.php
http://www.analitica.com/archivo/vam1997.11/artes/cine2.htm
http://www.analitica.com/va/entretenimiento/quepasa/9955197.asp
http://www.analitica.com/archivo/vam1997.11/bit.htmlas peliculas de mi vida http://www.loscuentos.net/forum/4/539/

Cuatro grupos de personajes relacionados por una protagonista (Carlota en Europa) quien es llamada por su padre para buscar a su hermano.

1. Grupo Familiar.

2. Aliados de Carlota en la Búsqueda

3. Contrarios a la Búsqueda del hermano perdido (Diego).

4. Los que se identifican con el hermano y

se mantienen al margen de la Búsqueda.

Se presenta la dialéctica Materialismo-Espiritualidad y las contradicciones que de ello desvela la búsqueda.La única Ley la de la propia selva, los garimpeiros y las fuerzas (corruptas).

Al fin de cuentas no buscamos a los perdidos. ¡Necesitamos buscarnos nosotros mismos!Es una excelente película venezolana que fuera objeto de una despiadada y no justificada critica por cuanto encontrará imágenes hermosas, situaciones sorprendentes y reveladoras y la trama bien lograda que concuerda con un momento de naciente ebullición social en nuestro cono sur.

Inscripta junto con otras películas latinoamericanas del mismo año, que presentaban el pasado el presente, y futuro históricamente reflejados en tatarabuelos, padre e hijos en nuestro continente naciente y que está buscando la salida a una historia no precisamente clarificadora o que responda a las exigentes demandas de vida, que en la actualidad clama la mayoría.

Por ello le invitamos a encontrarse en estos hermosos paisajes y que sea Ud. quien juzgue.
Productora: Yekuana Films. Prod.Ej. : Helena Bocco, Arte: Diego Risquez,Interpretes: Russinova, Daniel Lopez, Unberto Buonocuore, Doris Diaz, Risquez, S.Oteyza,Tiempo: 1.h 35 min. estreno 25-10/1993

DIRECCIÓN DE CULTURA ---------------ACCIÓN SOCIAL INTEGRATIVA

ALI QUINTERO --------------------- DiPietro Walter, Willi

PRIMER MOVIMIENTO SOCIAL

http://pietrowalter.tripod.com.ve/educacionreal/

http://pietrowalter.tripod.com.ve/acisoi/id1.html

1. Nuestra Sociedad es históricamente, la primera Organización Política, real y científica, para la formación de ciudadanos social y políticamente funcionales. Establecidos en principios vivos para dar fluidez y equilibrio en la conformación de entes homínidamente sanos e integrados ecológicamente al entorno Psico-Social. En tal sentido somos ácratas (apartidistas). 2. Nuestra Organización Política, nace en virtud de los cambios con visión de futuro, que anuncia el levantamiento de la raza homínida, la desaparición del Humanismo(sistema de creencias de lo descompuesto) y todas sus corrientes ideológicas. En tal sentido, no es un grupo más, en cambio conformamos células vivas, que integradas conforman todo un corpus vivo sobre la hermosa herencia que es La Tierra 3. Nuestro eje de vida es la Ciencia, el sentir, la Observación, entrar en contacto con la realidad desprendidos de toda idea o pensamiento, inaugurando así la certera Ciencia Organizacional, exentos de doctrinas, dogmas, academicismo, dialéctica, contradicción, señaladas incluso hace 2.300 años por Sócrates, Aristóteles principalmente y por otros seres esencialmente científicos que han sido desplazados y pisoteados por intereses divisionistas, malintencionados, enseñando doctrinas, humanísticas, entiéndase descomponedoras. 4. Nuestro órgano de integración es la comunicación, es decir el cuidado común. Velando sanamente, por las relaciones equitativas, acciones controladas a un solo nivel (social), por todos los entes que conforman la "Sociedad", expresada esta como comunidad de intereses reales, mediante Asambleas, dejando así de cumplir la premisa del Estado gendarme y/o papa Estado por el cual la mayoría debe seguir como borregos al pastor o líder. En tal sentido seguimos la guía del Espíritu y deseamos para todas, la posibilidad de ceder sus vidas al gran Espíritu universal y cósmico. 5. Consideramos que la Educación como modelo inductivo ha conducido al individuo hacia su derrota. Por ello, enseñamos, mediante signos claros y precisos, la manera de Instruir (sacar de dentro), toda la potencia espiritual de cada ente. En este sentido política, comunidad, espíritu y vida, son expresión de un mismo hecho. 6. Consideramos la abolición del Estado como una realidad no precisamente dialéctica, sino como el fin de dicha dialéctica. En tal sentido, concebimos al Ser, como parte integrada al Cosmos, como continuidad, integrado este Ser, armónicamente. Desincorporamos de nuestra intención, todo concepto en especial el de Unidad porque en esta forma es como han manejado gobernadoal "conglomerado humano" como "masa". Conforme a las críticas que Adam Smith hace del sistema humano, una masa de cadáveres, luchando por la "supremacía". En tal sentido el concepto cualquiera que sea, encierra. En este caso es un engaño auto-opresor, que nos hace a todos enemigos, no complementarios, en este terreno el auténtico enemigo, la plaga, la cizaña, el parásito se cuela, viviendo a expensas de seres sanos, creando un sistema de corruptelas que se auto-consume en las guerras. El concepto de gobierno y gobernabilidad en Thomas Hobbes queda claramente expresado como el contrato ante la discapacidad de gobernarse cada cual, pero ciertamente nadie hay sobre La Tierra capaz de gobernar, ni siquiera de gobernarse a sí mismo. Esta, es una maldición y una cruda ilusión. 7. Consideramos insulsa e infantil toda propuesta de paz, de resolución de conflictos, por cuanto en el lenguaje se expresa la intención belicista y el fin fatal de todos esos movimientos, auto-justificándose coercitivamente ante una masa sin opciones, dominada por la ignorancia. En este sentido declaramos, el análisis conciliatorio, como la vía para conciliar extremos primitivos con extremos culturosos, recalcitrantes o arqueológicos, en que el Homo Sapiens se ve estirado, tensionado a perder el equilibrio. Así el análisis conciliatorio reduce los extremos: infantil (permisivo) y anciano (moralista- rígido) por un ser Socialmente integrado, equilibrado, equitativo (yo estoy bien-tu estas bien), es decir, me importa el equilibrio colectivo, en igual manera todo sufrimiento ajeno a la larga me perjudica, por ello he de desear a todos igual que deseo para los míos. 8. De tal manera, somos ajenos y extraños a todo sistema de democracia (ruptura enferma) o partidista (cratos) que siempre ha generado división, ruptura, enfermedad, disociación, por un sistema real de socialización, entendida esta como el perfeccionamiento de los bienes comunes de los cuales gozamos. 9. Consideramos que la tierra es el principal medio de producción, que la explotación agrícola garantiza el sustento, que las comunidades endógenas son el medio de existencia real, directo, es decir autogestionarias y auto-sostenidas surgidas como consecuencia del nuevo orden que asoma para los próximos 300 años, declarando así el fin del Humanismo y el reino de Justicia Social y Organización comunitaria, aún incipientes, pero en tal sentido somos continuadores del plan de iniciación llamado "Bolivariano". En tal sentido la ingeniería y arquitectura deben vincularse científicamente y no ideal y caprichosamente con el entorno, en aras de propiciar y conformar, células sociales, evitando el gran caos de las ciudaddes. 10. Consideramos que este movimiento que bien nació del Espíritu y del ánimus colectivo, tiene sus detractores en el modelo educativo, que reitera añejos errores que se repiten históricamente lejos de toda posibilidad científica. Por ello consideramos que tras haber sido execrados y apartados desde siempre de este como de anteriores concepciones partidistas, la nuestra es una posición centralizada e integradora, que no toma en cuenta al individuo sino su voluntad de desprenderse o aprender de sus propias necesidades y su propio entorno, en la medida que sepa interrogar todo evento que la vida le presenta lejos de la vanidad de los títulos universitarios que han plagado de miseria La Tierra en miles de años. 11. Consideramos al Ser no como cúmulo de experiencias por demás desagradables y dolorosas sino como ente político, debido al tejido social-universal y no a intereses miopes o particularistas, mezquinos, ciegos, enfermizos. Por ello declaramos el reino de una sociedad, política, sana, en la cual reina únicamente la voluntad de Dios, pero no el dios ideológico, de partidos, sectas e intereses ciegos, sino la sinceridad. Querer para todos, igualdad y justicia nos hará vivir sanamente en abundancia de salud, posesiones, usufructos, conocimiento, etc. 12. Consideramos la Salud como la Economía, regidas por el Espíritu y bajo el conocimiento puro dado por la clara visión que nos da nuestra actitud sana ante la vida y no por concepciones. En este sentido declaramos la continuidad (la sobre-vivencia) de aquellos seres que manteniendo el equilibrio entre la naturaleza y el colectivo social, el conocimiento causal y realmente arquetípico del cosmos en las aplicaciones cotidianas extirpa de sí todos los venenos antisociales. Consideramos que los males de nuestra sociedad principian en su régimen educacional y la imposición de creencias que pasan de moda, creando frustración y des-sosiego a los seres.